术数西川斋

今天用六爻的经典赋文《何知章》的几句话对照八字技法思考。注意，此文并非用六爻解八字，而是让大家在不同术数中体会大道不二的感觉。

提示，以下内容也需要稍微有点六爻基础。

拆解句式

何知人家妻有灾？虎临兄弟动伤财；

何知人家妻有孕？青龙财临添喜神；

何知人家有妻妾？内外两财旺相决；

何知人家损妻房？财爻带鬼落空亡；

四段都是论妻子，分别是灾，孕，妻数，妻生死。其实就是同一主体的不同事情状态，同样妻财爻，不同事情对应不同的判断方法。

换到八字来看，其实一样的，八个字不变，但是同样的十神正财，在你看不同的事情时，技法关注点自然不一样。

何知人家妻有灾？虎临兄弟动伤财；

先花点时间讲清楚第一句。

六爻的用神，讲究起心动念。现在问妻作为六亲主体，用神自然是找妻财爻。用神是妻财爻，忌神自然是兄弟爻。这里重点，一是动伤财，就是兄弟爻发动伤财。反过来说，没有发动，不算啊，你再旺也没有用。

换到八字伤，财忌比劫，入门的基本都知道。但不是你八字看到比肩劫财都是破财吧？

还是回到基础，天干主动，地支主静；天干比劫克财，算严重了吧？再细分，靠近克的比隔位克的严重。现在问妻作为六亲主体，用神自然是找妻财爻。用神是妻财爻，忌神自然是兄弟爻。这里重点，一是动伤财，就是兄弟爻发动伤财。反过来说，没有发动，不算啊，你再旺也没有用。

换到八字伤，财忌比劫，入门的基本都知道。但不是你八字看到比肩劫财都是破财吧？其实破财是肯定，关键是破财是拿去买房投资商业，还是损失灾害，严重的破产。

先回到基础，天干主动，地支主静而待用；天干比劫克财，算严重了吧？再细分，邻克的比隔位克的严重。熟悉八字的都知道我指的就是年月属于邻克，隔位的还分年时和月时，克得到克不到同时还分中间是否有阻碍通关。

动讲完，还得讲阴阳，阳日主比肩合正财，劫财合七杀；阴日主比肩合正官，劫财合偏财；所以论财，阳日主比肩合正财，克合并见，怕老婆，虽然你克她，但是合者有情，重话说不出；阴日主劫财合偏财，怕女朋友或者老爸，同理；反过来，剩下的阳日主劫财，阴日主比肩，克财是真的克，没有什么合的情义。

套到上面去，阳日主年干劫财克月干财，阴日主年干比肩克月干财，那已经是论妻子明显不利的指标之一了。

那地支静以待用，怎么用？六爻里面的静爻参与吉凶，可以逢值，可以暗动，也可以靠冲起合起，入动墓等参与吉凶。

八字其实非常类似，天干透出，刑冲合会，流年常用技法三合透干，拱夹填实。所以熟悉八字，不是熟悉技法，而是熟悉技法下的架构，三合局随便有一个字，就已经可以开始推演到流年。

地支藏干也是如此，枭印夺食，伤官见官，不是你天干没有就万事大吉，藏干同根透已经埋伏了危险，有那么一两年流年不利也够你受。

最后是虎临，这里说的虎是指六爻里面的六神（也称六兽，总觉得青龙不会同意这个名称），白虎代表血光肃杀等意象，在六神里面算是明显的‘凶神’，但六神通常不主吉凶，而是代表事情性质。这个世界还是有“我纹身，抽烟，喝酒还是个好男儿”的情况，这种比例你懂的。

兄弟爻是忌神，临白虎动克用神。

在八字上差不多就是说你正财被三合刃透比劫邻克财，而这劫财还带你的亡神劫煞。这凶得明显到初学者都能马上看得出来。

但古人写书，思路在于点拨。原文这句话重点在灾，最差的情况给你说出来，就是天花板，其余的你用梯子自己搭着建。

上面提到几个变量，你从六神替换成玄武，螣蛇，青龙都可以论，地支在原局有三合，六合，无合的情况也可以大致推演，天干亦复如是。这是梁师经常说的举一反三。

上面说的妻，都是说六亲，真实的人。八字里面妻财同宫，正财偏财直接可以换成看你的财产，偏财也可以看父亲。成格局，正财格，偏财格，那就是你的事业，能力，忌神破格，就是你事业都不行了。

何知人家妻有孕？青龙财临添喜神；

有了上面的思路，后面三句就很简单了。

青龙，主喜庆酒色红事等。你看看，说灾用白虎，说有喜用青龙，都是最好最坏边界的举例。

添喜神，财爻化子孙爻，是很直观的感觉。其实这里暗含两层意思，妻财爻是用神，最好要旺相，因为生子孙是泄气，气不够怎么泄？八字食神格，都希望你身够强，食神够强，连比劫都可以用。但同时又不喜欢你母旺子衰，母太旺反而克子孙了，所以这种极端的情况，都是默认没有，中和的思想贯穿写书的底层，从来不会提，因为默认你已经知道。

但注意举例的思维惯性，自然是喜上喜，凶上凶。篇幅有限，不会把所有默认的基本条件说完，不会说你子孙爻又是化绝化破化空，那就另外说了。

何知人家有妻妾？内外两财旺相决；

有妻又有妾，八字上对应正偏财混，这个对古人来说是符合当时的社会标准，现在需要斟酌对待。

内外是指内外卦，内卦一般代表家里，外卦代表家外，六爻没有分正偏财，它的思路是按方位来结合判断。

八字上还可以分个先来后到，具体的看法梁师视频里的官杀混杂里面已经讲得很清楚，换成男命看即可。

何知人家损妻房？财爻带鬼落空亡；

空亡代表不在，落空，也可以代表死亡。那一个东西含义那么多，怎么取象呢？相信经过四句的拆解，大家已经能够感受到一点了，多个意象叠加在一起，才会取出明确的象。

财化鬼，落空亡。

官与鬼在古籍里面是官鬼爻，同一个爻，那么这个爻什么时候叫鬼，什么时候叫官？看你要问的事了，问事业，多多益善，旺相甚至克身都可以，叫官来就我。

问身体，克身的变鬼了。

那八字一样的嘛，你七杀格格旺身强，巴不得你克。但这只是说你格局事业而已，身体好不好是另外一回事了。

属于个人理解，意在抛砖引玉，不喜勿喷。

我是从八字入门术数的，但最近一段时间最多研究的是《易经》相关的基础。因为我深深感受到八字的框架其实是吸取了各种术数的精华混合而成，在各家中寻找到大量应用于八字的技法，以至于圈内比较认可的说法都是八字属于比较复杂的一门术数。想要在八字上提升，不仅仅是八字本身的技法，而是对易学的理解运用。

​之前的文章其实，并没有流年技法 | 术数西川斋 (westflow.life)，对应梁师的视频里面，其实他说得更直白，没有所谓的算流年，只有你熟不熟八字而已。

怎么是熟悉八字？至少六十甲子，五虎遁，五鼠遁，十神六亲，十干禄绝，刑冲合会这些你需要非常熟悉。

怎么熟悉？之前文章已经讨论过，其实不是多算，而是多排八字的过程中，以上关系自然多算。现代人普遍依赖APP，以至于完全忽略背书的过程。

就是简简单单的六十甲子，其实已经包含了大半部书的内容。通常是背六十甲子及其纳音，进阶需要记熟每一柱的空亡，每一组的数字排位。

有什么用呢？当你看到书里介绍所谓四大空亡时，在你手工排出八字的适合就已经知道是否有四大空亡，互换空亡等情况，对于非常熟悉六十甲子的人来说，其实所谓的空亡不同概念，不需要特意去学，也不是什么新鲜事。

当你熟悉每一柱的排序时，所谓《兰台妙选》的吉格，熟悉取格规则，已经知道一大半，什么七日来复，十三位炳，三十六贵，大衍虚一等，都是相对固定的数字排列组合。

再往深的研究，就是每一柱的自身作用，以及柱与柱之间的作用。按分类，自旺，自生，自死，自墓等，单柱本身的状态如何，有什么倾向和特性，即所谓单柱的喜忌。

再遇一柱会如何?远近又如何？远近例如年之月，日，时。八字一定，八字本身的喜忌天平已经倾斜，有一种趋势，大运及流年的加入，无非是顺从这种趋势或者相反，至于顺从好还是相反好，就是看这种趋势能否被命主利用。

这种固定的组合的趋势，有一些成为了神煞，有一些成为了格局，有一些成为了调候喜忌。在更多四柱组合碰撞中，喜忌又会微调，此为之真正需要术家计算的部分。

子平和禄命都有类似的技法共通点，所以越熟悉基础的内容，越是深入学习其实发现新东西其实没有那么多。类似的原理可以推到阴阳五行中，仅仅是五行，就已经可以万物类象，已经可以学习到所谓“技法”，追溯到阴阳转换，就会变得更加哲学。

一生二，二生三，三生万物，一其实就是本质，熟悉一二三的产生过程，自然就知道后面万物的产生过程。

对于主流的术数，河图洛书的基础是无法避开，阴阳八卦也是逃不掉，所以到最后发现，现在术数的学习过程更像从果寻根，而对于有志于学习术数的人来说，根与果都需要同时了解，才能更好理解互相关系。

之所以写这篇文章，正是有感于现代人因为文化背景的因素缺乏必要的过程，而从果问根，导致更多的烦恼，以至于学习术数似乎进入了另外一个世界，跟当下生活毫无联系，所有的古籍断语似乎都是一条条框架束缚我们的思想。

其实，如果可以，尽早熟悉易学的基础，再慢慢展开术数的学习，反而事半功倍。因为在熟悉易的过程，人更加容易投射所学知识到自身的日常生活中，学易更容易在思维中玩易。在玩易的过程中，增加乐趣，不仅是学习的乐趣，更重要的是生活的乐趣，再去感悟术数之中的人事变动，也许别有一番风味。

各位好，最近一周忙一个术数的数字新项目，相信很快会跟大家见面。

今天抽空聊聊术数的基础–取象。内容主要面向有志于在术数深入学习的同好，如果只是当作业余爱好研究，可以随缘。

绝大多数人入门术数，都是把某一门术数当作技术来锻炼，这无可厚非，社会环境使然。

但是有些重点我们不能忽略，就是古代与现代学习术数的巨大差异，以至于我们有必要认真反思这种差异。

根据著名的命理古籍学者庄圆的话，《耕寸集》是目前可见的最早的《子平真诠》版本，后期的版本有许多命例没有的名字，在前者都有注明。

初学者包括我刚接触八字时，都是希望马上判断流年的吉凶，于是有了学习流年判断的需求。

其实梁师说过，“没有学流年这种事，流年是八字上散出去的，只有八字熟，你才知道流年。”

希望初学者重视。别看这么简单一句话，其实隐含的道理很多，其中包括梁师不厌其烦地在书上讲台湾的命理行业历史。

现代的人学八字，一上来都是不背东西的，排盘软件走天下。但是在民国以前，命理行业的传承全部都是靠上来先耳濡目染，然后等你背书。

跳过了这个过程，等于把许多原理的基础忽略掉，也会影响你对八字体系的理解。

例如五虎遁，五鼠遁你不清楚，就无法了解年月，日时之间的微妙关系。哪些是不变的关系，哪些是变化的关系，至关重要。

流月呢？懂五虎遁，自然就会了。梁师推导的流月法则，其实都是源自于这些术数基础，有心者一定能理解。

流年呢？一方面由流月组成，另一方面是六十甲子的流转。某一代人里人才辈出，其实都是有周期的，六十甲子本身并非个个相等，各自有其属性和喜好，只要熟悉才能体会别番滋味。

这一点，初学者往往认为六十甲子都是毫无个性的柱子，只有生克刑冲之关系，这种错觉古人其实很可能没有，因为一上来都要遵循背书的程序，幸运一点的都有人教，所以从来不会在书中费笔墨写相关内容，都是默认你知道的。

你也许会恨古人没有这样写，但是谁也没有想到术数可以像今天这样类似兴趣班一样一群人上课。

至于怎么散，其实就是靠大运作为桥梁。大运是谁生出来的？你的月令。

常用的技法，刑冲合会，三合透干，四生，四正，四库全，天罗地网全等。

所以八字是你的，大运是你的，流年的六十甲子某种程度上说，也是你从出生一刻已经固定下来，流月其实也一样。说起来好像什么都是固定的，有点悲哀，但这确实命理的运算基础。

那变量还有什么呢？一命二运三风水，四积阴德五读书，六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生。

其实那些变的，算不准的，才是命理最迷人之处。因为大家也许没有思考过，既然有了命运，为什么上天还要留善恶给人来选择，它究竟影响了什么？

这一点暂不展开。

我们反过来用流年的角度来思考吉凶的影响，流年太岁是所有人都一样，这有一点像佛家所说的共业，影响所有人。

但由于每个人的大运，八字不同，造成了流年感受不同。从徐乐吾的技法中找到了流年起神煞足以说明这种思路。

其实这种思路也说明，看待人生的视角非常丰富，并不是我们所聚焦的八字到大运，到流年一个点。

当我们执着地问一个事情的时候，其实是不是跳出来问问自己

上篇讨论干支双合，接着讨论干支双冲。

人在刑冲之地，为人心不定，心烦意乱。有些刑冲严重的年份，其实前一年就已经可以感受到莫名的心不安。

今天开始分享一些笔记，但需要一点学习的基础。基础的学习次第，建议先看文章梁湘润体系八字的学习经验，建立基础再看。

双冲双合的技法，来源于《李虚中命书》，并不是什么秘法，著名的一句话“年时双合，可见天子”。

梁师曾经忠告过大家学习的立场，“我们是律师，为来宾辩护，不是死人的法官。”

我不喜欢浪费时间在评价人物上面，一个人能在历史上留下作品，已经是非常难得的机缘，不管你喜欢不喜欢，有时是历史的选择。

今天文章比较短，但属精华的思路开拓，看完速度太快，不要忘记点赞转发在看三连。

第一个关注的太极点，是你的日干。不仅是论命，而且包括你的学习路径。

举个例子。你是男命，庚日主。庚金以后就是重点关注。

金五行性，重义。义海豪情，义无反顾，关公护主。把生活中的义，想象中的义合入五行。以后随着法理提高，反过来对生活和想象又会有另一番感悟。

阴阳也是如此，阳金如何，阴金如何，细数不同。许多人忽视阴阳性质，其实是丢掉老祖宗的智慧。

五行阴阳，变成十神，子平法精粹之一。

学到十神生克，甲为偏财，乙为正财，都可以为妻。乙是天生爱慕，要是有丁你反而觉得甲也好，透与不透，透于何处，是否有合神难以数尽，所以说爱情算不出，女命余仿此。

阳日主合正财，相遇过的女生，日后好相见。同时，劫财合七杀，正印合偏财等各有不同，把原来的六亲关系变成了社会关系。

所有生克刑冲，调候喜忌，格局用神先看庚。

庚在天干与甲冲，在地支申与寅冲，再看其它，余仿此。

学到日主喜忌，庚不离丁，顽铁碰着人间火，龙泉削甲镇边疆。丁再配甲，正宗的财生官，人生赢家。

天道本来不公，乙之食伤生财就是更高。

庚日有六，最应该关注的是你自己出生那一柱。其次最相关的双冲何柱，双合何柱，空亡何柱？或许应该问，是否在未来的大运，哪个流年碰到？

自坐什么五行，自坐什么生旺库，什么十神，什么藏干，透与不透，透于何处，余仿此。中年心性，婚姻，配偶皆有迹象。

延展开来，四柱都是自己，以上从头再来。

学到调候喜忌，有十干十二月，一百二十种，先从自己的调候出发。再思考一下过往人生之得失喜乐。

想象力有限，配上神煞，以上过程再来一遍。

以上，仅仅是一个粗略过程，最快地感悟一下有限之人生与命理之间的关联，判官是你，但还未转正，建议慎用判词。

来日方长，不用争一时之长短。生死簿不用着墨，阅尽人生再细诉。

许多人喜欢梁师的理由之一，是帮大家摆脱了在身强身弱里面打转的漩涡。看起来以为梁师不谈身强身弱，其实只是对梁师不熟悉的刻板印象而已。